(Marco Ceccarini) Livorno, 12 novembre 2026 – Quasi mai la guerra è espressione dei popoli. La storia dell’umanità ce lo insegna. Eppure sono proprio i popoli a pagarne il prezzo più alto, tra vite spezzate, città distrutte e generazioni private di prospettiva.
I conflitti nascono quasi sempre da decisioni politiche, interessi strategici e contrapposizioni economiche, alimentate dagli apparati militari e industriali e da narrazioni che presentano lo scontro armato come l’unico ormai possibile, relegando la diplomazia in secondo piano. Per questo il pacifismo, senza tradursi in un rifiuto acritico e incondizionato di ogni forma di difesa, non è una posizione ingenua, ma una scelta di responsabilità civile e politica. Significa, prima di tutto, affermare che la guerra non può diventare un reale orizzonte nelle relazioni internazionali.
È proprio questa consapevolezza che dovrebbe guidare oggi l’Europa. Invece l’Unione Europea sembra aver progressivamente abbandonato il ruolo di soggetto politico impegnato nella costruzione della pace e ha assunto quello di protagonista della contrapposizione militare. L’aumento delle spese per gli armamenti, la prospettiva di una crescente economia di guerra e il sostegno militare alla resistenza ucraina alimentano la spirale bellica, anziché creare le condizioni per una soluzione negoziata.
Questo non significa ignorare le responsabilità di chi ha scatenato i conflitti, né rinunciare a distinguere tra aggressori e aggrediti. Tuttavia condannare l’invasione russa dell’Ucraina, riconoscendone la violazione del diritto internazionale, non impedisce di interrogarsi sulle responsabilità politiche e sulle dinamiche storiche che hanno contribuito a determinare la crisi. I rapporti tra Russia e Occidente, soprattutto dopo la dissoluzione dell’Unione Sovietica, sono stati segnati da tensioni, diffidenze e da un progressivo allargamento della Nato verso Est, percepito da Mosca come una minaccia ai propri interessi strategici e alla propria sicurezza.
Lo stesso principio deve valere per il Medio Oriente. Ignorare o sminuire l’attacco portato tre anni fa da Hamas a migliaia di civili israeliani è impossibile. Ma altrettanto impossibile è ignorare la spropositata reazione di Israele. Oggi chiedere la fine degli attacchi israeliani e di conseguenza delle sofferenze della popolazione palestinese a Gaza significa riaffermare il valore universale della vita umana e la necessità di proteggere i civili, oltre a porre sul tavolo la questione dell’autodeterminazione della Palestina.
La critica alla corsa al riarmo e alla contrapposizione tra potenze non può giustificare chi aggredisce o viola i diritti umani. Al contrario, nasce dalla convinzione che tutti i popoli abbiano diritto alla pace, alla sicurezza e alla possibilità di costruire liberamente il proprio futuro. È questa universalità dei diritti a rendere indispensabile la ricerca di soluzioni diplomatiche.
In questo scenario la Toscana può far sentire la propria voce. La sua storia, segnata da libertà, rispetto della dignità umana e partecipazione, restituisce esempi di prudenza diplomatica e ricerca dell’equilibrio, mentre la riforma penale di Pietro Leopoldo del 1786, con l’abolizione della pena di morte e della tortura, ha rappresentato una svolta nella storia della civiltà giuridica europea.
A questa eredità si legano la memoria della Resistenza, il contributo dei toscani alla liberazione dal nazifascismo e una lunga tradizione di impegno civile per i diritti, la cooperazione internazionale e la nonviolenza. Un patrimonio che non può restare confinato nella memoria, ma deve trasformarsi in una responsabilità per il presente. Proprio la storia della Toscana insegna che la libertà, la democrazia e la dignità umana non si difendono soltanto con la forza, ma soprattutto attraverso la partecipazione, la solidarietà e il rispetto dei diritti.
Questa vocazione non è soltanto un’eredità culturale. La Toscana ha già conosciuto importanti esperienze di mobilitazione pacifista e solidarietà, con il coinvolgimento di amministrazioni locali, associazioni, sindacati, comunità religiose e cittadini. Esperienze che oggi occorre rilanciare, dando vita a una nuova iniziativa popolare capace di coinvolgere città, paesi, scuole, università e nuove generazioni.
L’obiettivo dovrebbe essere quello di costruire una mobilitazione ampia e trasversale, capace di mettere al centro il rifiuto della guerra, la contrarietà alla corsa al riarmo e la richiesta che l’Italia e l’Europa tornino a svolgere un ruolo attivo nella costruzione di percorsi diplomatici. Non una testimonianza simbolica, ma un’iniziativa civile e politica in grado di incidere nel dibattito pubblico e di dare rappresentanza a una domanda di pace che non può essere ignorata.
La pace, del resto, non appartiene a una parte politica od a una singola organizzazione: è un bene comune. Può quindi diventare il terreno d’incontro di sensibilità diverse, unite dalla convinzione che il futuro non possa essere affidato alla minaccia permanente della guerra. Servono impegno per il disarmo, rispetto del diritto internazionale, tutela delle popolazioni civili e coraggio diplomatico. Serve soprattutto un’Europa capace di recuperare la propria autonomia politica, sottraendosi alla logica dei blocchi contrapposti e tornando a investire nella cooperazione internazionale.
La Toscana possiede le radici culturali e civili per contribuire a questo percorso, tornando a essere un laboratorio di idee e partecipazione capace di parlare all’Italia e al mondo. Non si tratta di celebrare retoricamente la propria storia, ma di trasformarne gli insegnamenti in un’iniziativa concreta, capace di dare voce e forza a una domanda di pace sempre più necessaria. Perché, in definitiva, la civiltà di una comunità non si misura dalla forza dei suoi eserciti, dalla quantità di armi che possiede o dalla capacità di alimentare contrapposizioni, ma dalla possibilità di riconoscere agli altri gli stessi diritti che riconosce a sé stessa.